APPELLO PER L'ISTRUZIONE DELLE DONNE IN AFGHANISTAN

 Nei giorni in cui l'Afghanistan, che è oramai sparito dalle prime pagine dei giornali italiani, fa parlare nuovamente di sè per le macabre e barbare esecuzioni ad opera dei talebani, finalmente una voce si leva a sostegno delle donne afghane che con coraggio reclamano i loro diritti contro il nuovo regime oppressivo.

 

Attraverso Twitter, Fatima Ayub, direttrice di Crisis Action - Coordinamento di campagne internazionali contro i conflitti e per la protezione dei civili, ci fa sapere di un'iniziativa straordinaria: un gruppo di studiosi islamici ed attivitsti afghani ha lanciato un appello "sul sacro dovere di educare le ragazze". 

 

Il documento (oltre dieci pagine), scritto in cinque lingue (inglese, arabo, persiano, pashto e turco), le lingue del mondo islamico, ripercorre i fondamenti dell'Islam, tra i quali vi è l'istruzione, e pone l'accento sul fatto che nel Corano sono molteplici gli episodi narrati, nei quali le donne hanno assunto ruoli di primo piano.

 

Quello di cui riporto di seguito ampi stralci è un documento importante, perché consente anche a chi non è musulmano di comprendere come, in realtà, tutta la propaganda talebana non è altro che una falsa applicazione dei precetti islamici. 

 

Imperativo islamico per l'educazione delle donne in Afghanistan 

 

<<Nel Nome di Allah, il Misericordioso, il Donatore di Misericordia - La pace sia su tutti i profeti, maestri dell'umanità, fino all'ultimo di loro, Maometto...

A causa dei recenti cambiamenti nel governo dell'Afghanistan derivanti da una guerra di lotta contro l'influenza straniera e da una soluzione politica non trasparente tra gli afghani con il precedente regime, l'idea che l'Emirato islamico dell'Afghanistan mirerà a implementare un sistema di governo islamico porta in prima linea il momento in cui ci sia più discussione tra studiosi musulmani, politici, accademici e specialisti sulla definizione dei valori e delle politiche fondamentali islamici che un governo islamico aspirerà a governare. Sono in corso molte conversazioni su una serie di questioni che abbracciano ogni aspetto della società e della governance ed è necessario un ulteriore dialogo per definire i dettagli di tali conversazioni. I dettagli della politica e dell'applicazione della legge sono solo un aspetto. Le questioni che riguardano la struttura sociale della società sono un'altra. Una di queste discussioni critiche è la questione dell'istruzione delle donne e delle ragazze in Afghanistan. A causa di quanto fatto dai talebani negli anni '90, l'attuale natura ambigua delle politiche sull'istruzione annunciate dall'attuale governo e la paura della violazione da parte degli stranieri dei valori di un sistema educativo che riflette i valori islamici, è fondamentale chiarire l'insegnamento dell'Islam sull'istruzione delle donne per promuovere tale dialogo.

 

La posizione dell'Islam sull'istruzione è inequivocabilmente uno dei fondamenti più importanti della fede. L'intero obiettivo della rivelazione da Dio all'umanità era rimuovere l'oscurità dell'ignoranza con l'illuminazione della conoscenza.

 “Alif-Lam-Ra. Questo è˺ un Libro che ti abbiamo rivelato O Profeta˺ affinché tu possa condurre le persone fuori dalle tenebre e alla luce, per Volontà del loro Signore, sul Sentiero dell'Onnipotente, del Degno di Lode —” Corano 14:1

 

La rivelazione all'umanità di Adam [Adamo), Nuh (Noè), Ibrahim (Abramo), Musa (Mosè), 'Isa (Gesù) e Muhammad (Maometto) (la pace sia su tutti loro) è stata fondata sull'istruzione e sulla diffusione della conoscenza. La prima rivelazione del Corano fu un'istruzione da leggere, recitare, a una società araba che aveva l'analfabetismo di massa.

 

“Nel nome del tuo Signore che ha creato - creato umani da un grumo appiccicoso   .E il tuo Signore è il Generosissimo, Che ha insegnato con la penna -ha insegnato all'umanità ciò che non sapeva” Corano 96:1–5 

 

È stato citato dagli storici che il compagno Umar ibn Al Khattab (Allah sia soddisfatto di lui) era una delle sole diciassette persone in tutta la Mecca all'epoca in grado di leggere e scrivere.

L'Islam infatti è venuto a portare l'alfabetizzazione ed è stato al centro della preparazione dell'istruzione per uomini e donne.

Il Profeta Maometto (la pace sia su di lui) disse: "Cercare la conoscenza è un obbligo per ogni musulmano" (Narrato dall'Imam Muslim nel suo Sahih). Un'aggiunta che è debole afferma che abbia detto "su ogni uomo e donna musulmana". Eppure, l'Imam Al Nawawi ha detto, "anche se questa (parte del) hadith è debole, il suo significato è corretto".

 

Mentre la conoscenza menzionata in questo hadith si riferisce principalmente alla conoscenza sacra che collega una persona all'Onnipotente quale guida sacra per ogni aspetto della vita, non si limita ad essa e comprende tutta la conoscenza. Gli studiosi dell'Islam non solo hanno discusso ampiamente nel merito i diversi rami della conoscenza, ma hanno partecipato attivamente alle scienze, alla matematica, alla poesia e alle arti, alle arti liberali e altro ancora.

 

...I musulmani avanzarono in ogni campo del sapere e ne divennero il baluardo per secoli.

George Saliba nel suo libro, Islamic Science and Making of the European Renaissance [Scienza islamica e creazione del Rinascimento europeo), discute di come l'Islam sia stato la fonte delle innovazioni nelle scienze e in tutti i rami della conoscenza che hanno avuto un impatto sull'Europa e sul mondo per questi motivi. L'Islam ha incoraggiato l'istruzione ed essa è stata la base dello stato musulmano per istituire scuole in sistemi educativi localizzati nelle moschee, il che ha poi portato alla creazione di scuole formalizzate nelle moschee e poi in altre al di fuori delle moschee. Non solo le discipline islamiche, ma anche tutte le branche del sapere e delle scienze venivano insegnate in queste istituzioni basate sulle masjid. Saliba afferma inoltre che “il paradigma europeo del conflitto tra religione e scienza non si applica realmente al mondo islamico. La religione dell'Islam incoraggia l'indagine razionale e scientifica. Pertanto, i musulmani non vedono contraddizioni insormontabili tra la loro fede e le leggi naturali. Quindi, studiare la religione e studiare le scienze naturali non crea un conflitto per i musulmani” (Nuh Aydin, Fountain Magazine). Gli studiosi islamici hanno basato tale ricerca di tutta la conoscenza sul principio che lo studio della scienza non contraddirà mai la rivelazione di Dio che ha creato l'universo naturale e ne ha determinato la perfetta funzione.

 

La parola che indica la conoscenza ('ilm) in arabo è definita come "l'inverso dell'ignoranza" (Ibn Mandhur).

Tra le prime istituzioni stabilite dal Profeta, pace su di lui, c'è l'istituzione educativa. Non solo il masjid del Profeta era un centro di apprendimento, ma il Profeta diede indicazioni alle persone di imparare nelle istituzioni di apprendimento della comunità conosciute come Bayt Al Midras.

 

I precetti e la norma del profeta Maometto dimostrano che il bisogno di istruzione è un diritto delle persone che deve essere garantito da ogni governo islamico.

 

La Dichiarazione islamica universale dei diritti dell'uomo (UIDHR), adottata dal Consiglio islamico d'Europa il 19 settembre 1981/21 Dhul Qaidah 1401 H, afferma:

“XII. Diritto alla libertà di credo, pensiero e parola

… b) La ricerca della conoscenza e la ricerca della verità non sono solo un diritto, ma un dovere di ogni musulmano”.

 

È stato purtroppo un segno dell'ignoranza globale della storia islamica, sia da parte di musulmani che di non musulmani, del ruolo collettivo e del contributo delle donne in ogni aspetto dell'istruzione e della società musulmana nella tradizione islamica. Le donne sono state una fonte di istruzione e saggezza tramite le storie delle donne menzionate come esempi per tutta l'umanità nel Corano: la servitù di Maryam (Maria), la perseveranza sulla verità di Asiyah (moglie di Faraone), l'istituzione della giustizia della Regina di Saba, la madre e la sorella di Musa (Mosè) sono esempi di fiducia in Dio, la menzione delle madri dei credenti, le mogli del profeta Maometto e le sue figlie che sono diventate alcune delle più grandi fonti di erudizione islamica nella storia. Sua moglie Khadijah è stata la prima credente nella fede e uno dei più importanti sostenitori e consiglieri per lui. Era una donna d'affari di successo e ben nota alla Mecca che gli fu proposta per l'affidabilità e la lealtà che gli testimoniò come suo datore di lavoro. 

 

Le sue mogli come 'Aishah e Umm Salmah, fecero spedizioni con il Profeta e in seguito, dietro i veli, insegnarono, consigliarono e furono alcuni dei più importanti consiglieri politici del califfato. Sono conosciute come alcuni dei più grandi studiosi della storia islamica. Alcune compagne hanno combattuto in una battaglia fisica e una donna è tra le uniche persone conosciute sulla terra che hanno salvato fisicamente la vita del profeta Maometto, la pace sia su di lui, prendendo più colpi al corpo mentre combatteva contro un aggressore in battaglia, Umm 'Ammarah Nusaybah bint Ka'b. Oltre al fatto che il Profeta (la pace sia su di lui) ha attivamente consultato le donne in questioni governative e politiche, tra i più importanti momenti di coinvolgimento politico nella storia dell'Islam vi è stata la partecipazione delle donne tra coloro che hanno firmato un accordo e un impegno ad Aqabah. L'impegno di 'Aqabah era un impegno politico del popolo di Medina che offriva sicurezza, protezione e fedeltà al profeta Maometto (la pace sia su di lui) e ha segnato uno dei momenti più integrali nello stabilire il governo islamico. Due donne erano tra i settantadue che si promisero al profeta Maometto (la pace sia su di lui) in questo vitale accordo politico. Erano Nusaybah bin Ka'b e Asma bint 'Amr. Questo è solo un esempio degli altri molti impegni politici e alleanze in cui il Profeta Maometto (pace su di lui) non solo cercò un attivo consiglio dalle donne, ma furono attivamente coinvolte e annoverate tra coloro che stabilirono la priorità politica per la loro istituzione.

 

Il Profeta Maometto ingiungeva alle donne di partecipare alla masjid e comandò che non fosse loro impedito di partecipare dicendo "non impedire alle serve di Allah le masjid di Allah" (narrato in Sahih Al Bukhari and Muslim).

Avrebbe anche prestato particolare attenzione all'insegnamento di una classe per sole donne in modo che desse accesso alla ricerca della conoscenza, ascoltasse le loro lamentele e rispondesse alle loro domande.

Il Profeta ordinò alle donne di venire alla moschea e imparare. Le visitava nei loro villaggi, insegnava e ascoltava le loro domande. Avrebbe concesso loro di venire dai loro villaggi a Medina. Il suo masjid si sarebbe riempito per un incontro educativo per sole donne e avrebbe ascoltato e risposto alle loro domande.

‘Aisha riferì: Una donna chiese al Messaggero di Allah (che la pace sia su di lui) come lavarsi dopo le mestruazioni. Lei ha detto che le ha insegnato a fare il bagno e poi le ha detto di prendere un pezzo di cotone con muschio e purificarsi. Lei disse: Come dovrei purificarmi con quello? Egli (il Santo Profeta) disse: Lode ad Allah, purificati con esso e si coprì il volto (per timidezza). A'isha ha riferito: L'ho trascinata al mio fianco perché avevo capito cosa intendeva il Messaggero di Allah (che la pace sia su di lui)... (Narrato in Sahih Muslim). Il profeta Maometto approvò tacitamente che Aishah insegnasse alla donna. Il Profeta dedicò tempo anche alle ragazze per far loro domande e dare loro tempo.>>

 

Dopo aver ricordato "Le storie di innumerevoli visionare e leader nella storia islamica", l'appello prosegue ricordando le donne che nella storia afghana hanno rivestito ruoli di primaria importanza:

 

<<Sono riconosciuti anche la storia, la tradizione delle donne afghane e il contributo e l'impatto che hanno avuto nella società come figure di governo, studiose. Gawhar Shad era una rinomata figura politica durante la dinastia timuride nel XV secolo. Era sposata con l'imperatore Shahrukh e oltre ad essere una regina, Gawhar Shad era un ministro e una leader nella promozione delle arti e della cultura. È diventata uno dei leader più influenti del paese per decenni a Herat, dove è sepolta. È solo un esempio di donne di grande impatto nella storia dell'Afghanistan. Molte di queste donne sono state pioniere nella costruzione di istituzioni educative nelle terre musulmane, molte delle quali esistono ancora oggi come waqf (trust). Questo in aggiunta alle migliaia di donne afgane che si sono laureate e hanno studiato la shariah e fatto studi islamici presso istituti didattici.

 

Non c'è quindi alcun dubbio, e va da sé, che limitare l'istruzione nelle capacità menzionate solo a uomini e ragazzi e non consentire a donne e ragazze di studiare è contro gli insegnamenti dell'Islam, i precetti del Corano, contro la pratica del profeta Maometto, la pace sia su di lui, e antitetico agli obiettivi e ai fondamenti dell'Islam.

 

Le società musulmane odierne vantano persino il coinvolgimento attivo delle donne in ogni aspetto dell'istruzione, del governo, della politica e della società. Alcuni paesi musulmani hanno persino più donne che uomini nel mondo accademico e nelle posizioni di governo. Tuttavia [ci sono -n.d.r.], sfide come l'abuso, la violazione culturale piuttosto che la corretta comprensione religiosa che toglie i diritti delle donne, la violenza domestica, il diritto all'apprendimento e molte altre questioni che le società musulmane devono affrontare attivamente e adoperarsi per alleviare.

Deve essere coltivato un ambiente di accettazione dei commenti critici e delle rivendicazioni. Il dialogo aperto con le donne, i funzionari di governo e i responsabili politici, studiosi e specialisti, deve essere la base di qualsiasi società islamica di successo nel soddisfare le esigenze delle donne.

L'imperativo islamico per l'istruzione delle donne è un diritto primario che deve essere affermato.

 

Alla luce della sharia e di quanto detto, chiediamo all'Emirato Islamico dell'Afghanistan di:

• ripristinare senza ulteriori indugi l'istruzione per donne e ragazze a tutti i livelli;
• fornire chiare delucidazioni su quali sono le sfide che impediscono l'istituzione di programmi educativi per donne e ragazze in modo che, se esistono problemi, possano essere risolti rapidamente:
• consentire apertamente il coinvolgimento di donne qualificate a tutti i livelli ministeriali per il miglioramento del Paese;
• consentire alle donne in modo specifico il discorso sullo sviluppo del curriculum dell'Afghanistan presso il Ministero dell'Istruzione;
• istituire conferenze che accolgano il dialogo sugli sviluppi educativi da parte di specialisti e studiosi;
• sviluppare programmi di alfabetizzazione per le aree rurali e sviluppare centri educativi come priorità per stabilire vantaggi per la società;
• cercare attivamente la consultazione di studiosi e specialisti dell'educazione islamica di tutto il mondo per il miglioramento della società e dell'istruzione afghane;
• la formazione di una Shura-e-Ulama (consiglio di studiosi) indipendente per dialogare su questa e altre questioni religiose;
• cercare attivamente la consultazione delle organizzazioni educative musulmane in tutto il mondo per contribuire a plasmare modelli di buone pratiche;
• consultare altre società musulmane nel modellare i valori islamici, il coinvolgimento di genere e di ruolo nella società e un vivace curriculum e programmi di educazione islamica come: Qatar, Malesia, Turchia, ecc.

Speriamo che questo venga preso sul serio poiché sono stati spesi milioni per l'istruzione delle donne che possono essere capitalizzati dall'attuale governo afghano. La corruzione, la cattiva gestione e la violazione dei valori del passato possono essere risolte non ignorando i terribili bisogni di oggi. Il governo deve agire ora.

I paesi del mondo, a cominciare dai paesi musulmani e vicini, devono aiutare l'Afghanistan. Coloro che perpetuano politiche sconsiderate di congelamento dei beni del governo ostacolano la capacità del governo di servire le persone in questi campi critici e la comunità internazionale deve fare del suo meglio per sostenere la società afghana in ogni possibilità, economicamente e politicamente, e non danneggiarla. È stato dimostrato che le sanzioni fanno più male che bene e la diplomazia otterrà più risultati riguardo all'impatto sociale su una popolazione che istituendo sanzioni su di essa. L'istruzione deve essere depoliticizzata e completamente finanziata. Tutti gli impedimenti devono essere rimossi e tutte le vie per consentire l'infrastruttura educativa devono essere sostenute per il futuro delle donne e delle ragazze in Afghanistan. Tuttavia, ricordiamo alla leadership del governo afghano che il danno fatto da altri non li assolve dalla responsabilità nei confronti del proprio popolo.

In conclusione, il profeta Maometto, la pace sia su di lui, disse: "Cerca di essere gentile con le donne..." (Narrato in Sahih Al Bukhari e Muslim). Questo hadith del profeta Maometto, che la pace sia su di lui, deve essere il principio assoluto in base al quale un governo islamico si occupa delle questioni femminili. "Cercare di essere gentili" è un precetto diretto a soddisfare questi diritti e le esigenze attraverso la governance per quanto riguarda la formulazione della politica, le opportunità avanzate per le donne e anche nei modi e nella condotta dei funzionari governativi al comportamento della polizia. La gentilezza consiste nell'instaurare politiche sui problemi delle donne a cui il mondo può guardare e non in qualcosa con cui il mondo e i musulmani non sono d'accordo.

Il profeta Maometto (la pace sia su di lui) ne fece persino un indicatore e una condizione della migliore società, quella in cui le persone sono le migliori con le loro donne. Ha detto: "i migliori tra voi sono i migliori per le vostre donne" (Narrato da Ibn Majah nel suo Sunan, Ibn Hibban e Al Hakim). L'indicatore dell'essere i migliori per le donne inizia con la famiglia, poi la comunità, poi la governance e le politiche di una nazione, e poi a livello globale. Possa l'Afghanistan essere un indicatore di quella grandezza nell'attuazione di questo hadith come principio nella governance e nelle politiche che riguardano le donne.

Possa Allah l'Onnipotente guidare tutti i leader musulmani, dare loro la capacità di servire le persone verso cui hanno responsabilità e soddisfare la fiducia di cui saranno ritenuti responsabili. Possa Egli proteggere il mondo e l'Afghanistan dal male e dall'oppressione dall'interno e dall'esterno.

Incoraggiamo la comunità musulmana globale e in particolare i suoi studiosi e leader politici a sottoscrivere questo sostegno all'imperativo islamico per l'educazione delle donne in Afghanistan.>>

 

Firmato,

(I firmatari sono in continuo aggiornamento: se desideri diventare firmatario, compila il modulo seguente facendo clic qui)

Mi. Sh. Hasib Noor — Fondatore e Direttore, The Legacy Institute مؤسسة التراث الإسلامي and Faith. Global

Ustaza Fatima Gailani — Board Member of the Afghan Red Crescent Society (Membro del consiglio di amministrazione della Mezzaluna rossa afgana)

Dr. Sha. Tamara Gray — Direttrice esecutiva di Rabata, membro del Fiqh council of North America, Professoressa di studi islamici al Ribaat Academic Institute, dello Islamic Seminary of America, and dello United Theological Seminary of the Twin Cities.

Mi. Sh. Mustafa Umar Nadwi — Nenbro esecutivo del Fiqh Council of North America, Fondatore e Presidente della California Islamic University, e Direttore dell'Istruzione e della Divulgazione presso l'Islamic Institute of Orange County

Sha. Zaynab Ansari — Borsa di studio per le donne -in sede, Tayseer Seminary

Mariam Wardak — Fondatrice di Her Afghanistan

Haroun Rahimi — Professore Assistente di Legge presso l'American University of Afghanistan

Muska Dustageer — Docente, Scienze Politiche e Pubblica Amministrazione presso l'American University of Afghanistan

Masuda Sultan — Co-fondatrice di All in Peace

Mohsin Amin — Analista Politico, Asian Development Bank

Testo originale: https://medium.com/@JointStatementAfg/islamic-imperative-for-womens-education-in-afghanistan-616f7e04e8bd